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                                             知而获智  智达高远

     中华文明源远流长，博大精深。许多思想文化的源头可以追溯到遥远的尚无文字的黄帝时代。至先秦时代，诸子百家的兴起，更是将许多思想知识理论化、系统化（如《周易》：产生于我国先秦时代的一部典籍；由符号和文字组成；内容包括不可分割的两部分《经》、《易》；《易经》成书于西周初期，以武王时代计算，至少有2800年历史；《易传》成书于战国时代，以孔子生卒年代计算，至少有2500年历史；这部书可以说是先秦时代我国社会科学和自然科学的结晶；书中所论述的思维模式、象数理论和丰富的哲学内涵，在中国历史上产生了深远的影响。），并不断提高，不断完善，竟而达到至精至微。至东汉，由于道教的兴起，佛教的传入，佛、道二教，日益强大。至魏晋南北朝，而成强盛之势，魏晋玄学，让位于佛、道二教，尤以佛教更胜一筹。
     谈起佛教，说来也怪，许多人连“佛”是什么意思都不清楚（其实翻一翻《现代汉语词典》里面就有解释，当然其解释还不够准确完整），却总自以为是的认为它是一种神道设教的不科学的迷信学说，它的作用，莫非是“劝人为善”而已，因此不屑一顾；也有人认为佛教所说的理虽很高深，可是不能与现实人生相结合，理论一套，空谈无补，何必学它；更有一种人，曾经费了相当时间去研读佛经，已承认佛教的博大精深，可是因为没有理解到佛教的根本真理，因此树立不起真正的信仰，当然更谈不到实践和受用！
     一般世人也常把世俗神论等思想附会于佛教……其实在佛教创立前，古印度和中国人早就已有了天地鬼神等思想言论。正如唐朝禅宗六祖慧能大师所言：“只为众生迷佛。非是佛迷众生。”许多人道听途说信以为真，而不肯真正去了解佛教，更谈不到“愿解如来真实义”了……要知道佛教在这个世界上流行了二、三千年，一定有它的特殊价值，若只有烧香拜像的表面形式，早就被历史所淘汰了。因此我们不能只从表面上来看佛教，以为佛教不过如此；也不能只看了佛教部分的理论就加以评断，以为佛教不能结合现实。
     我们研究问题，最忌带主观性和表面性。假使自己对于佛教从没有客观地、虚心地、全面地去调查研究，只凭主观成见，或执着于古译文字，断章取义，来一个盲目的“评断”，这样不但对佛教的无上法味，终身不能尝到，且也不是为学应有的态度。
     我们应该科学的、实事求是的研究、评价和修学佛教。既不能全盘否定，或武断的加以迷信的评判，也不能假借一些现代新学科的名义，利用大众对正确的佛教常识（包括其它一些传统文化）不了解的空子，将它抹上一层灰暗的色调，涂上一层新的神秘色彩。佛教绝非单一的某一学科所能涵盖的，佛教就是佛教。如净空法师所倡导的：佛教是佛陀教育 ；是一门很有智慧的学问。既被称为某某学，自然有它自己的一套比较完整、系统的理论体系和实践方法，不是三言两语所能包括的……这是常识范围内的概念。
     孔子言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）孔子的志是“修己以安百姓”（《论语·宪问》）。所以儒家倡导，一个人只有“先修其身”，然后才能“齐家、治国、平天下”（《大学》），才能实现自己献身事业、献身祖国乃至献身人类的远大理想。这是一个可以跨越时空限制的浅显道理。
     而佛家的“慈悲为本，方便为门；诸恶莫作，众善奉行；三福六和，五戒十善；普度众生”等修学、实证，也正是以此为基础的。所以在释迦牟尼佛之后，古印度的阿育王，中国唐朝的玄奘法师，近代的弘一法师（李叔同）等等……许许多多在历史上有据可考的人物都承扬释迦佛业……他们的志向显然应该是我们每一个有志之人的努力方向。
     可见，佛教离我们不远，是与我们的现实生活、崇高的人生志向相融合的。又如慧能大师所言：“自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。”因此，我们必须摆脱有意无意神化事物的思想，走出生死断灭的宿命论，依智慧修学，用心悟证。“佛”就在我们身边，就是我们自己……只不过我们还没有修行、实证而已。佛教是正信而不是迷信，是入世而不是逃世，是无量而不是有限，是利人而不单自利，是与现实人生有密切联系的，是说明宇宙人生真相的教学体系。所以它能在这个世界上流行了二、三千年，绵延不绝。
     自汉明帝时传入中国后，声教之广，更是无与伦比，在文化、学术和思想界，莫不产生了重大的影响。佛教经、律、论三藏，多至八千余卷，博大精深，穷劫莫赞！是我国乃至全世界的伟大瑰丽的文化宝库。
     “无知比贫穷更可怕！”，而人类是很脆弱的，知识文化宝库随时会遭破坏。幸存下来的人，远走他乡，要把知识文化保存下来……人生的目标也应如此。事在人为，我们不应沉溺于物欲之中，不要受贪念和野心支配，物质只是一道桥梁，让我们从中培育身心，陶冶性情，从而让心灵得到净化，真如自性得到显现……这些教导隐藏在神话、古迹和传统知识文化之中，并且可以解读到。不容置疑，人类的学识需要建筑在“继承”的基础上，因此我们需要古代的智慧来做导航灯塔！
     最后我想，若只把佛教当学问加以研究，则是仁者见仁，智者见智了。其言论是否适应今天的社会，是因人而异的，而我的目的是希望大家“求同存异、学以致用”，以一份崇敬心一份真诚心，去正确认知、继承和修学优秀的传统文明的智慧之光，救世之道！