阿弥陀佛-福源慧海公益网-高僧大德

      §法名：慧能
        法号：
        俗名：卢
        年代：638--713年
        籍贯：中国河北

    中国禅宗六祖慧能，一作惠能（公元638年至713年），俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南）。
    慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。慧能初见弘忍，问能曰：“汝何方人？欲求何物？”能对曰：“弟子是岭南新州百姓。远来礼师。惟求作佛。不求余物。”祖言：“汝是岭南人。又是獦獠。若为堪作佛。”能曰：“人虽有南北。佛性本无南北。獦獠身与和尚不同。佛性有何差别。”祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。予曰：“惠能启和尚。弟子自心常生智慧。不离自性。即是福田。未审和尚教作何务。”祖云：“这獦獠根性大利。汝更勿言。着槽厂去。”就安排他随众劳动，在碓房舂米。
    当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，以此选择继承人。神秀是众僧中的的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍三更唤秀入堂。问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否。”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思维，更作一偈，将来吾看，汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出。又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。过了两天，慧能听一童子唱诵此偈，请他引到偈前，又请人把自己作的偈写墙上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”徒众总惊，无不嗟讶。祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈云：“亦未见性。”众人疑息。第二天夜，弘忍即为慧能讲经使其彻底开悟，又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖，并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他要待机弘法。
    为躲避加害，慧能在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年，直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。是年正月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。风扬起寺庙的旗幡，两个僧人在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬，并为慧能剃度，拜慧能为师。次年春，慧能离开法胜寺，北上到南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称做 “经”，而一个宗派祖言行录也被称做“经”的，慧能是绝无仅有的一个。
    唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠，唐万岁通天元年（公元696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人给慧能赐送水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赵陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”慧能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。
    慧能创立禅南宗是佛教史上一件大事，标志着佛教禅宗中国化的完成。他承扬佛教禅宗，主张佛就在本心中；一切众生皆有佛性，人人都可以成佛；不需累世修行，只要认识本心，就能成佛，即所谓“顿悟成佛”；这些既迎合了中国上层统治者和士大夫的需要，也为下层人民信佛修佛提供了极大的方便，从而促使佛家禅宗生活慢慢融入平民、世俗中，形成中国特有的佛教禅风。其三传弟子怀海禅师，更提出“一日不作，一日不食”的宗佛，并将这一宗佛写进了《百丈清规》，从而对后世禅寺的建设及其劳动自养制度的形成产生了深远的影响，也是禅宗得以在中国迅速传播、广泛发展的重要因素之一。
    在历史的发展过程中，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴，而渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面。如中国封建社会后期占统治地位的思想明理学受禅宗的影响就很深，陆九渊和王守仁的“吾心便是宇宙”、“心外无物”、“明心见理”正是禅宗“自心是佛”、“本心生万法”、“明心见性”的翻版。又如绘画，从唐宗到明的画坛，无论是表现形式还是创作思想，都可以看到受禅熏陶的痕迹，作品中往往表现出一种深远宁静、超凡脱俗的意境。在日常生活中，许多原来的佛家用语，也成了人们的习惯用语。
    本世纪以来，带着东方恬静达观精神的佛禅也走向了西方世界。二次大战以后，禅更在英、德、法、美、等国得到特别的发展。西方接受禅的人，除了宗教团体外，还有哲学家和社会学家，他们希望用禅引导人们顺归人性和自然；也有心理学家和精神病理学家，把禅作为调节心理和治疗精神病的方法之一。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲老子、孔子和慧能，并列为“东方三圣人”。
    慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。

    注：禅宗 -- 特重禅观，不重教理，自称教外别传。以菩提达摩为中国初祖，下传慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之后分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗强调渐修，南宗主顿悟。弘忍圆寂后，北宗神秀大阐宗风于长安、洛阳。中唐以后，南宗成为禅宗的正统，并形成曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五家。但宋朝以后则仅存曹洞、临济二脉。或称为佛心宗。请参看《六祖法宝坛经》等相关资料

　